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mardi 16 octobre 2018

SUJET DE RÉDACTION (à rendre le 29 octobre)





Choisissez l'un des deux sujets (250 mots)

1. La vie peut-elle être considérée comme absurde?

2. L'homme face à la solitude dans le monde actuel.

lundi 1 octobre 2018

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: La disparition.




QUESTIONS DE COMPRÉHENSION (10 points):


1. Quelles sont les circonstances de la disparition de Berkane? (p. 184)

2. Qu'est-ce qui a pu se passer, selon Driss, avec son frère Berkane? (p. 187) 

3. Que rend Driss à Marise, son ex amante venue de Paris? Pourquoi le fait-il? (pp. 191-194)

4. "Elle ne savait plus, elle pleura à nouveau, songeant soudain que c'était à cause de sa langue française que Berkane avait disparu" Pourquoi Marise pense-t-elle à cela? Expliquez le contexte historique (pp. 198-200)

5. Regardez cette vidéo sur La disparition de Georges Perec et son page correspondante à la Wikipédia. Dans quelle mesure ce roman peut-il être une source d'inspiration pour celui d'Assia Djebar?


dimanche 30 septembre 2018

L'ABSURDE ET LA RÉVOLTE CHEZ CAMUS


L’Absurde et la Révolte de Camus: synthèse

Par cyberblaise - publié le vendredi 4 décembre 2009 à 08:53 dans 1ST2S1 (2009-2010)
Les notions d’absurde et de révolte.

1. L’Absurde : dans le langage courant, ce mot désigne ce qui n’a pas de sens (par exemple, une décision absurde). Ce concept a été par Camus dans le Mythe de Sisyphe (1942), repris dans l’Etranger(1942) puis au théâtre dans Caligula et le Malentendu (1944).
L’Absurde commence avec la prise de conscience du caractère machinal de l’existence et de la certitude de la mort à venir au bout d’une vie où le temps fait succéder inexorablement chaque jour l’un à l’autre («  Sous l’éclairage mortel de cette destinée, l’inutilité apparaît. Aucune morale, aucun effort ne sont a priori justifiables devant les sanglantes mathématiques de notre condition3). L’absurde naît de l’étrangeté du monde qui existe sans les hommes et qu’il ne peut comprendre.
L’Absurde est ainsi la conséquence de la confrontation de l’homme avec un monde qu’il ne comprend pas et qui est incapable de donner un sens à sa vie(« Ce divorce entre l’homme et sa vie, l’acteur et son décor, c’est proprement le sentiment de l’absurdité. »)
2.La Révolte : Pour Camus, il n’est pas question de renoncer face à l’absurdité de la vie. La révolte, concept développé par Camus dans l’Homme révolté en 1951 est une réponse à l’absurde.
Il s’agit pour Camus de dépasser l’absurde avec des moyens purement humains, sans chercher le secours d’une quelconque transcendance (par exemple la religion) ou d’une quelconque idéologie( par exemple le marxisme ou l’existentialisme). Camus ne propose pas de solution toute faite et préétablie mais considère que cette révolte doit prendre la forme d’une action collective où l’homme est pleinement conscient de sa condition (« Je me révolte donc nous sommes » dira-t-il dans L’homme Révolté »).
C’est ainsi que la solidarité entre les hommes devient une valeur fondatrice dans la Peste et qu’elle permet de faire face à l’Absurde, comme en témoigne la lutte du docteur rieux et des formations sanitaires à ses côtés. Rieux est alors l’exemple de l’homme révolté dont l’engagement individuel et collectif, avec des moyens uniquement humains, vient à bout de l’absurdité de la vie, symbolisée par le fléau de la peste.
 Source: via

lundi 24 septembre 2018

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: L'adolescent.




Image: via.


QUESTIONS DE COMPRÉHENSION (10 points):


1. Quelle est la situation de Berkane au début décembre 1960? Quel célèbre écrivain est-il né à Belcourt? (p. 137)

2. Pourquoi Berkane n'est-il pas capable de se sentir un adolescent? (p. 139-140)

3. Après son arrestation un an après, Berkane est torturé. Qu'est-ce que cela représente pour lui? (p. 160-162) Quel célèbre écrivain espagnol est cité à la page 162? Cherchez des informations sur le Net et expliquez.

4. "N'oublie jamais! Mets-toi toujours à la place de l'autre! Renverse toujours la situation, avant de juger, de décider!" (p. 171) À quoi consiste cette "première leçon politique" que Berkane reçoit dans le camp de détenus? (pp. 168-171)

5. Décrivez brièvement "l'épisode du salut au drapeau français" (pp. 171-180) Que Berkane se demande-t-il à la fin du chapitre?

jeudi 20 septembre 2018

COMMENT FAIRE UNE LECTURE ANALYTIQUE?


ALBERT CAMUS, UN ÉCRIVAIN PIED-NOIR

Albert Camus Un écrivain français d'Algérie 1/3
Albert Camus Un écrivain français d'Algérie 2/3
Albert Camus Un écrivain français d'Algérie 3/3

QUESTIONS DE COMPRÉHENSION (10 points):


1. De quel milieu social vient Albert Camus? (Son enfance, sa famille...) Décrivez-le.

2. Camus est-il un auteur engagé ? (Justifiez) Quelle est sa pensée et évolution politique?

3. Quel genre d’écrits Camus a-t-il publié ? Décrivez sa production littéraire et philosophique.

4. Qu'apprenez-vous sur le roman L'étranger?

5. Quelle est la position de Camus par égard pour l'Algérie et sa guerre d'indépendence?

lundi 17 septembre 2018

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: Journal d'hiver.





Image: via.

QUESTIONS DE COMPRÉHENSION (10 p.):


1. "Certes, je voyais parfois le cadre de mon retour, en image d'Épinal..." (p. 115) explique Berkane à Nadjia, son amant du moment, leur dernier jour ensemble. Cherchez sur le Net la référence et l'explication de l'expression "image d'Épinal" et quels type de sentiments Berkane veut transmettre par cela.

2. Pourquoi Berkane considère-t-il que "le français, comme langage politique, est en défaillance chez nous"? Quel portrait fait-il des politiciens algériens? (p. 117)

3. Quelles sont les différences que Nadjia remarque entre sa langue arabe et celle employée par les leaders islamiques? (pp. 116, 118-119)

4. Expliquez la confusion linguistique créée en prison entre le mot français "laïc" et celle arabe "Aïd" pendant la discusion à laquelle a assisté Berkane à 16 ans. Quelle expérience récente de Nadjia lui avait soulevé ce souvenir? (pp. 122-123)

5. Expliquez les réflexions de Berkane devant le premier tour des élections de 1991 (p. 130), à partir des informations fournies ici.

mercredi 6 juin 2018

BIOGRAPHIE D'ASSIA DJEBAR


Assia Djebar, écrivaine et historienne (1936-2015)

SAMIR HACHANI


assia-djebar
Assia Djebar est une figure marquante de la culture algérienne, comme auteure et enseignante.
J’écris, comme tant d’autres femmes écrivains algériennes avec un sentiment d’urgence, contre la régression et la misogynie. Je me présente à vous comme écrivain ; un point, c’est tout. Je n’ai pas besoin – je suppose – de dire « femme-écrivain ». Quelle importance ? Dans certains pays, on dit « écrivaine » et, en langue française, c’est étrange, vaine se perçoit davantage au féminin qu’au masculin.

Enfance

Assia Djebbar (pseudonyme de Fatma Zohra Imalayene) est née le 30 juin 1936 à Cherchell, une ville côtière cossue distante d’une centaine de kilomètres à l’ouest de la capitale Alger. Elle s’est éteinte le 6 février 2015 à Paris, en France. Elle grandit dans une famille de petite bourgeoisie traditionnelle algérienne. Son père était instituteur issu de l’École Normale de Bouzeareh, ce qui était rare à l’époque.
Elle passa son enfance à Mouzaïaville (Mitidja), étudia à l’école française puis dans une école coranique privée. À partir de l’âge de 10 ans, elle étudia au collège de Blida, en section classique (grec, latin, anglais) et obtient son baccalauréat en 1953. En 1955, elle rejoint l’École Normale Supérieure de Sèvres (France). Elle est la première femme musulmane et la première Algérienne à être admise.

Une carrière en littérature et en enseignement

Son premier roman La Soif parut en 1957, suivi en 1958 par Les Impatients.
À partir de 1959, elle étudia et enseigna l’histoire moderne et contemporaine du Maghreb à la Faculté des lettres de Rabat (Maroc).
En 1962, l’année de l’indépendance, elle retourna en Algérie où elle enseigna l’histoire et la philosophie à l’Université d’Alger jusqu’en 1965 avant de retourner vivre en France, car l’enseignement de ces deux matières se fit, à partir de cette date, en langue arabe.
Entretemps, en 1962, sortit à Paris son troisième roman Les Enfants du nouveau monde.
Entre 1974 et 1980, elle enseigna de nouveau  la littérature française et le cinéma à l’Université d’Alger.
De 1983 à 1989, elle fut choisie par Pierre Bérégovoy, ministre français des Affaires sociales, comme représentante de l’émigration algérienne pour siéger au Conseil d’administration du FAS (Fonds d’action sociale).

Des États-Unis à l’Académie française

En 1995, elle devint professeur titulaire à Louisiana State University de Baton Rouge (États-Unis) où elle dirigea également le Centre d’études françaises et francophones de Louisiane. En 2001, elle quitta la Louisiane pour devenir professeure titulaire à New York University. En 2002, elle y fut nommée Silver Chair Professor.
Elle est Docteur honoris causa des universités de Vienne (Autriche), de Concordia (Montréal) et d’Osnabrück (Allemagne).
Son œuvre littéraire est traduite en vingt-trois langues. Une vingtaine d’ouvrages en français, en anglais, en allemand et en italien étudient son œuvre. Un colloque international lui a été consacré en novembre 2003, à la Maison des écrivains, à Paris (actes publiés en 2005).
Elle est élue à l’Académie française, le 16 juin 2005, au fauteuil de M. Georges Vedel (5e fauteuil). Elle devient alors la première écrivaine originaire du Maghreb à être élue à l’Académie.

Œuvres principales

  • La Soif, roman (1957)
  • Les Impatients, roman (1958)
  • Women of Islam (1961)
  • Les Enfants du Nouveau Monde, roman (1962)
  • Les Alouettes naïves, roman (1967)
  • Poèmes pour l’Algérie heureuse, poésie (1969)
  • Rouge l’aube, théâtre (1969)
  • Femmes d’Alger dans leur appartement, nouvelles (1980)
  • L’Amour, la fantasia, roman (1985)
  • Ombre sultane, roman (1987)
  • Loin de Médine, roman (1991)
  • Vaste est la prison, roman (1995)
  • Le Blanc de l’Algérie, récit (1996)
  • Les Nuits de Strasbourg, roman (1997)
  • Oran-langue morte (1997)
  • Ces voix qui m’assiègent: En marge de ma francophonie, essai (1999)
  • La Femme sans sépulture, roman (2002)
  • La Disparition de la langue française, roman (2003)
  • Nulle part dans la maison de mon père, roman (2007)

Filmographie

  • La Nouba des femmes du Mont Chenoua (1978)
  • La Zerda ou les chants de l’oubli (1982)
  • Filles d’Ismael dans le vent et la tempête –Drame musical en 5 actes (2002)

Prix littéraires

  • Prix Liberatur de Francfort, 1989 (Allemagne)
  • Prix Maurice Maeterlinck, 1995 (Bruxelles, Belgique)
  • International Literary Neustadt Prize, 1996 (États-Unis)
  • Prix Marguerite Yourcenar, 1997 (Boston, États-Unis)
  • Prix international de Palmi (Italie)
  • Prix de la paix des Éditeurs allemands, 2000 (Francfort)
  • Prix international Pablo Neruda, 2005 (Italie)
  • Prix international Grinzane Cavour pour la lecture, 2006 (Turin, Italie).

Ses œuvres marquantes

Film La Nouba des femmes du Mont Chenoua.

Tourné en 1976, ce film de 112 minutes raconte l’histoire d’une architecte, Leila, qui revient  au pays après quinze ans en compagnie de sa fille et de son mari, amputé des jambes après un accident. Il montre la différence entre sa vie et celle de ceux qui n’ont jamais quitté le pays. Il est relaté sur le style traditionnel de la Nouba, une chanson à cinq mouvements. A la recherche de ses souvenirs, elle rencontre successivement six femmes qui évoquent pour elle des épisodes de leur vie. Ce film a été tourné après des séjours dans la tribu maternelle des Berkani; elle y interroge la mémoire des paysannes sur la guerre. Il rend hommage aux femmes algériennes à travers l’histoire de Zoulikha, une héroïne oubliée de la guerre d’indépendance d’Algérie montée au maquis en 1957 et portée disparue deux ans plus tard après son arrestation par l’armée française. Assia Djebbar lui consacre son roman La femme sans sépulture en 2002. Ce film a été présenté à Carthage en 1978, puis à la Biennale de Venise, en 1979 où il obtint le Prix de la Critique internationale. Il est actuellement étudié dans la plupart des universités américaines.

Film La Zerda, ou les chants de l’oubli (Prix au Festival de Berlin, 1983)

http://www.medmem.eu/fr/notice/EPT00170
Un montage à partir des archives, de la mémoire et de l’histoire, sur le Maghreb colonial qui reposait sur la séparation entre les images exotiques en usage – organisées par les forces coloniales afin de fêter et applaudir les visites des politiciens français -, et la réalité vécue par la population autochtone évoquée dans la bande sonore. Les images françaises laissent entendre le chant des « autres oubliés » dans ce film.

Recueil de nouvelles Femmes d’Alger dans leur appartement

En 1832, dans Alger récemment conquise, le peintre Delacroix s’introduit quelques heures dans un harem. Il en rapporte un chef-d’œuvre, “Femmes d’Alger dans leur appartement”, qui demeure un regard volé. Un siècle et demi plus tard, vingt ans après la guerre d’indépendance dans laquelle les Algériennes jouèrent un rôle que nul ne peut leur contester, comment vivent-elles au quotidien, quelle marge de liberté ont-elles pu conquérir ? Dans ce recueil de nouvelles publié pour la première fois en 1980, Assia Djebbar raconte le vécu, la difficulté d’être, la révolte et la soumission, la rigueur de la Loi qui survit à tous les bouleversements et l’éternelle condition des femmes.

Pour aller plus loin

Becker, Ursula et Andrea Holstein (2006), « Assia Djebar », Voices From the Gaps. University of Minnesota. En ligne.
http://voices.cla.umn.edu/artistpages/djebarAssia.php
Chabrol, Dominique et Myriam Chaplain Riou (2015, 7 février), « Décès de la romancière Assia Djebar, membre de l’Académie française », Agence France-Presse. En ligne. http://www.lapresse.ca/arts/livres/nouvelles/201502/07/01-4842103-deces-de-la-romanciere-assia-djebar-membre-de-lacademie-francaise.php 
Chanda, Tirthankar (2007), « L’écriture-délivrance d’Assia Djebar », RFI. En ligne.
http://www1.rfi.fr/culturefr/articles/096/article_60903.asp
Devarrieux, Claire (2015, 7 février), « Assia Djebar, mort d’une grande voix de l’émancipation des femmes », Libération. En ligne. http://www.liberation.fr/livres/2015/02/07/assia-djebar-mort-d-une-grande-voix-de-l-emancipation-des-femmes_1197678 
Herzberger-Fofana, Pierrette (2011), « Prix de la Paix 2000 des libraires et éditeurs allemands à Assia Djebar, femme de lettres du Maghreb », Mots pluriel. En ligne. http://motspluriels.arts.uwa.edu.au/MP1701phf.html
Houda-Pépin, Fatima (2015, 9 février), « Mission accomplie, Assia Djebar », Le Devoirhttp://www.ledevoir.com/culture/livres/431266/mission-accomplie-assia-djebar
Leyris, Raphaëlle (2015, 7 février), « Mort de l’académicienne Assia Djebar », Le Monde.fr. En ligne. http://www.lemonde.fr/culture/article/2015/02/07/mort-de-l-academicienne-assia-djebar_4572120_3246.html
Matarese, Mélanie (2013), « Pourquoi Assia Djebar n’a pas eu le Nobel de littérature », Visa pour l’Algérie. En ligne.
http://blog.lefigaro.fr/algerie/2013/10/pourquoi-assia-djebar-na-pas-eu-le-nobel-de-litterature.html
Mortimer, Mildred (1988), « Entretien avec Assia Djebar », Research in African Literatures, vol. 19, no. 2, p. 197-205.
Verthuy, Mair E. (2002), « Doctorat honorifique – Éloge d’Assia Djebar, écrivain algérien », Concordia University Archives. En ligne.
http://archives.concordia.ca/fr/djebar
« Assia Djebar », Académie française. En ligne.
http://www.academie-francaise.fr/les-immortels/assia-djebar
« Assia Djebar », Wikipédia L’encyclopédie libre. En ligne.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Assia_Djebar
Le cercle des amis d’Assia Djebar.
http://cercledesamisassiadjebar.jimdo.com
Le blog d’Assia Djebar : http://assiadjebar.canalblog.com

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: L'amour, l'écriture. La visiteuse 1-2





QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (10 points)


1. Pourquoi demande-t-il à Nadjia de raconter son histoire en arabe? Quelles sont les différences qu'on remarque par rapport au français? (p. 86)

2. Faites un résumé du portrait que Nadjia fait de ses grands-parents (pp. 87-88).

3. Pourquoi le grand-père a-t-il été assassiné? (pp. 90-91)

4. Pourquoi dit-on que la grand-mère est sortie "nue"? pourquoi l'a-t-elle fait? (pp. 97-98)

5. Quelles similitudes et différences trouvez-vous entre le vécu de Berkane et Nadjia? (pp. 83-86; 98-99)



Image: Aspect actuel de la rue des Jardins, à Oran, scène des souvenirs sanglants de Nadjia. Via.

mercredi 30 mai 2018

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: Le retour. La Casbah 3





QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (10 points)

1. Cherchez des informations sur Albert Camus "cet écrivain pied-noir" et le Grand Lycée d'Alger (pp. 70-71)

2. Expliquez brièvement les événements de la "Bataille d'Alger", dont on fit un film qu'on peut voir ici, et la figure d'Ali-la-Pointe (pp. 76-77)

3. "Malheureux, le pays qui a besoin d'un héros". Expliquez cette phrase dans son contexte (pp. 76-77)

4. Décrivez la mort de Tchaïda, oncle de Berkane. Qu'a-t-elle d'extraordinaire? (pp. 77-80)

5. "Tu vois, Rachid, [,,,] adieux" (p. 80). Comparez Ali-la-Pointe et Tchaïda comme héros, et expliquez pourquoi Tchaïda est pour Berkane le héros absolu.



Image: Le Grand Lycée vu de la Casbah

mercredi 23 mai 2018

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: Le retour. La Casbah 1-2





QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (10 p.)


1. Comment décrit-on les femmes de la Casbah? (pp. 54-55, 57)

2. Quels sont les événements historiques que Berkane évoque sur la place de la Pêcherie? De quoi se plaint-il? (pp. 60-61)

3. "Ne juge pas hier avec la logique d'aujourd'hui": Expliquez cette phrase dans son contexte, et en donnez votre avis. (pp. 61-62)

4. "Je découvre bien tard que mes lieux de l'enfance ne peuvent être pareils à des êtres aimés": expliquez cette confession de Berkane dans sa lettre à Marise (pp. 65-66). 

5. En quoi change la description des femmes que Berkane croise dans son retour? (p. 67)



Image: Place de la mosquée de la Pêcherie (Alger)

mercredi 16 mai 2018

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: Le retour. Lent détour 3





QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (10 points)


1. Quel le portrait que Berkane fait de son frère Alaoua? Qu'en pensez-vous? (pp. 42-44)

2. Qu'y a-t-il en commun entre ce qu'on dit sur l'enface de la mère de Berkane et ce qu'Assia Djebar raconte sur les femmes de sa famille? (p. 47)

3. Quelle est l'accueil du directeur de l'école au père de Berkan? pourquoi parle-t-il d"accoutrement"? (p. 48)

4. Pourquoi pensez-vous que le père de Berkane le frappe si violemment devant le directeur, et, plus tard, à la maison il lui parle avec tant de douceur? (pp. 49-50)

5. Pourquoi croyez-vous que Berkane ne sent pas encore prêt pour visiter la tombe de son père? (p. 51)



Image: Amadeo Preziosi, "Turc debout", 1866.



mercredi 9 mai 2018

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: Le retour. Lent détour 1-2





QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (10 p.)


1. Expliquez le sens des mots arabes ouali et kouba (p. 29)

2. "Je vis ma solitude comme un cadeau", ..."Être de retour et, pourtant, m'en aller" (pp. 28-30). Expliquez l'état d'âme du héros, Berkane.

3. Quel est le souvenir de petit enfant qu'il revit aux pages 32 et 33?

4. Expliquez brièvement ce qui s'est passé en Algérie à partir de 1952 grâce à cette vidéo.

5. Décrivez en quelques lignes le "premier souvenir d'école" de Berkane (pp. 37-40)




Image: La statue équestre du duc d'Orléans de la p. 30 et son histoire.

mercredi 2 mai 2018

"LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR: Le retour. L'installation





QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (10 p.)

1. Quel caractéristique du système d'héritage trouvez-vous en commun avec celui décrit dans "L'enfant de sable"? (p. 13)

2. Cherchez des informations sur les dialectes arabes parlés en Algérie: chaoui, berbère, kabyle... (p. 14)

3. Pourquoi Berkane, le héros du roman, décide de rentrer en Algérie après vingt ans vécus en France? (pp. 15-16, 19)

4. Comment décrit-on l'attitude et le parler de la mère? (pp. 17-18)

5. Berkane parle d'une "plongée sonore" et d'un "idiome particulier", à quoi fait-il référence? Quels sont les sentiments que Berkane éprouve à leur égard?


Image: La Casbah d'Alger (source: Wikipédia)

lundi 30 avril 2018

ASSIA DJEBAR, ENTRE L'ARABE ET LE FRANÇAIS



QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (10 p.)

1.  ("Nadjia à mon oreille, n'arrête pas de soupirer: -Il y a si longtemps que je n'ai pas parlé arabe dans l'amour... -un silence, puis: Dans l'amour, et après l'amour! [...] Ses mots proférés dans notre langue maternelle, je les entends dans leur musique particulière: et le français me devient une porte étroite pour maintenir l'aveu de volupté, qui scintille dans l'espace de mon logis." La disparition... p. 127) Quels problèmes Assia Djebar a-t-elle eu pour exprimer ses sentiments amoureux en français?

2. Comment les a-t-elle résolus? 

3. À quoi ça consiste sa solidarité avec les femmes sur le plan littéraire?

4. Qu'essaie-t-elle par rapport aux femmes traditionnelles d'Alger? Comment l'écrivaine les décrit-elle?

5. Comment Djebar décrit-elle le rôle masculin?



CALENDRIER DE LECTURE DE "LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE" D'ASSIA DJEBAR




PREMIÈRE PARTIE: Le retour

L'installation 1-3 (pp. 14-26) (du 3 au 10 mai)
Lent détour 1-3 (pp. 27-40) (du 10 au 17 mai)
Lent détour 4 (pp. 40-51) (du 17 au 24 mai)
La Casbah 1-2 (pp. 53-70) (du 24 au 31 mai)
La Casbah 3-4 (pp. 70-80) (du 31 mai au 7 juin)

DEUXIÈME PARTIE: L'amour, l'écriture.

La visiteuse 1-2 (pp. 83-99) (du 7 au 14 juin)
La visiteuse 3 (pp. 99-114) (du 14 au 21 juin)

NOTE: Le reste du roman sera lu pendant les vacances d'été, car il sera repris dès la rentrée à la mi-septembre jusqu'au début octobre.



mercredi 18 avril 2018

ASSIA DJEBAR, FEMME D'ALGER




QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (10 p.)

1.Qu'est-ce que l'historienne Assia Djebar raconte au début sur l'histoire d'Alger et la langue française? (2 p.)

2. Quel profit a-t-elle tiré de l'école et de la langue française? (2 p.)

3. Que raconte-t-elle des femmes de sa famille? (2 p.)

4. Quelle a été son expérience dans l'internat? (2 p.)

5. Pourquoi a-t-elle vécu cette période d'une façon différente à d'autre filles internes? (2 p.)


HOMMAGE À ASSIA DJEBAR




QUESTIONS DE COMPRÉHENSION: (5 points)

1. Qu'apprenez-vous sur

-la biographie

-l'oeuvre

-prix et reconnaissances d'Assia Djebar (3 p.)

2. À quoi ça consiste sa déclaration de 2002? Qu'en pensez-vous? (2 p.)